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得到寵幸不只是女人，有的男人也充當了這種角色，但是對政治的危害而言
，男寵的影響大於女寵，因為男寵可以出入內外。
「佞幸」是個帶有性愛色彩的詞，而這個詞分開來看的話，「佞」是為因，
「幸」是為果，因佞而幸。在這裡「佞」是關鍵，有兩個涵義：(一)色愛；(二)
才能。西漢前期幾個皇帝的佞幸，主要是靠色愛，如籍儒、閎儒「此兩人非有
才能，徒以婉佞貴幸，與上臥起」、鄧通「無他能，不能有所荐上，能自謹其身
以媚上而已！」。漢武帝時的兩位寵臣都是有「才能」的人。韓嫣善騎射，李延
年善歌。這裡要注意的是「才能」是非政治性的，且仍與色愛相關，才能使人君
感到身體或感官上的愉悅。
《佞幸列傳》第一人為鄧通，其事蹟說明，男色迷住皇帝帶有一定的偶然性
和荒唐性。鄧通博得文帝的歡心，主要是身體性接觸；武帝與韓嫣是在愛的前提
下發生親密關係的；李延年受過宮刑，生理條件改變，嗓音變得具有中性之美，
受武帝寵愛，但最後「及其女弟李夫人卒後，愛馳，則擒誅延年昆弟也。」，妹
死是哥哥被誅的重要外因，但更重要的內因在於「愛馳」，「色衰愛弛」是中國
的一老話，有所深意。三人皆是因「色」或「佞」而得幸於皇上，與皇上保持某
種特殊關係；他們得幸於皇帝，卻結恨於皇室，不得善終。
我們注意到，在西漢王朝大多數皇帝都有同性戀的性愛生活史，皇帝的同性
戀者在西漢宮廷生活中相當活躍，扮演了一種獨特的宮廷角色。但是也有幾朝皇
帝沒有明顯的同性戀伴侶：「孝景、昭、宣時皆無寵臣。」，我們不宜對漢朝皇
帝的同性戀傾向作誇大性的估計。另外，《漢書‧佞幸傳》所記男寵中，董賢的
事蹟是中國男同性戀史上的典型案例，完全是因色而起：「(董)賢傳漏在殿下，
為人美麗自喜，哀帝望見，說其儀貌」。「斷袖」的故事為中國古代帝王的同性
戀生活增添了若干愛情的意味和浪漫的色彩。
班固對男色的看法基本上著眼於國家政治利害關係，激烈地批判態度，代表
了中國傳統文化對性愛生活的一種根深蒂固的政治功利成見。但史家沒有充分意
識到愛與恨、害的根源在於權力的消長作用。皇帝的死亡、皇帝興趣的改變都會
直接至男寵於生命危險之中。另外，即使帝王的同性戀的性愛關係本源於不平等
的權力關係，但它仍包含某種超出權力之外的東西，那便是「色」。比較而言，
在帝王的同性戀關係的基礎中，「色」比「權力」更深厚。
，男寵的影響大於女寵，因為男寵可以出入內外。
「佞幸」是個帶有性愛色彩的詞，而這個詞分開來看的話，「佞」是為因，
「幸」是為果，因佞而幸。在這裡「佞」是關鍵，有兩個涵義：(一)色愛；(二)
才能。西漢前期幾個皇帝的佞幸，主要是靠色愛，如籍儒、閎儒「此兩人非有
才能，徒以婉佞貴幸，與上臥起」、鄧通「無他能，不能有所荐上，能自謹其身
以媚上而已！」。漢武帝時的兩位寵臣都是有「才能」的人。韓嫣善騎射，李延
年善歌。這裡要注意的是「才能」是非政治性的，且仍與色愛相關，才能使人君
感到身體或感官上的愉悅。
《佞幸列傳》第一人為鄧通，其事蹟說明，男色迷住皇帝帶有一定的偶然性
和荒唐性。鄧通博得文帝的歡心，主要是身體性接觸；武帝與韓嫣是在愛的前提
下發生親密關係的；李延年受過宮刑，生理條件改變，嗓音變得具有中性之美，
受武帝寵愛，但最後「及其女弟李夫人卒後，愛馳，則擒誅延年昆弟也。」，妹
死是哥哥被誅的重要外因，但更重要的內因在於「愛馳」，「色衰愛弛」是中國
的一老話，有所深意。三人皆是因「色」或「佞」而得幸於皇上，與皇上保持某
種特殊關係；他們得幸於皇帝，卻結恨於皇室，不得善終。
我們注意到，在西漢王朝大多數皇帝都有同性戀的性愛生活史，皇帝的同性
戀者在西漢宮廷生活中相當活躍，扮演了一種獨特的宮廷角色。但是也有幾朝皇
帝沒有明顯的同性戀伴侶：「孝景、昭、宣時皆無寵臣。」，我們不宜對漢朝皇
帝的同性戀傾向作誇大性的估計。另外，《漢書‧佞幸傳》所記男寵中，董賢的
事蹟是中國男同性戀史上的典型案例，完全是因色而起：「(董)賢傳漏在殿下，
為人美麗自喜，哀帝望見，說其儀貌」。「斷袖」的故事為中國古代帝王的同性
戀生活增添了若干愛情的意味和浪漫的色彩。
班固對男色的看法基本上著眼於國家政治利害關係，激烈地批判態度，代表
了中國傳統文化對性愛生活的一種根深蒂固的政治功利成見。但史家沒有充分意
識到愛與恨、害的根源在於權力的消長作用。皇帝的死亡、皇帝興趣的改變都會
直接至男寵於生命危險之中。另外，即使帝王的同性戀的性愛關係本源於不平等
的權力關係，但它仍包含某種超出權力之外的東西，那便是「色」。比較而言，
在帝王的同性戀關係的基礎中，「色」比「權力」更深厚。
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