摘要：照花前後鏡，情色交相映 -- 《品花寶鑑》中的男色世界
作者：張瀛太
本篇的目的似是要對魯迅等學者所批評的「《品花寶鑑》只是將男伶與嫖客
權充為才子佳人來大作文章」、「把才子眼中的佳人換成了男性的優伶而已
」提出質疑，認為陳森想要經營的是一個排女的「一性世界」。
伶業雖為演藝事業，也有賣淫的傾向，部分伶人兼營男妓的職業。他們被稱
為「相公」，地位遠不及娼。惟作者藉由「好色不淫」的文人的概念來提升
相公的地位，強調高尚的為「神交」，醜鄙的為「性交」，且將名士、名旦
等面容姿態描寫的極佳，而猥瑣者、流俗伶人皆醜陋無比，似有以色定德的
傾向。認為陳森把發生同性行性為的男人全都寫成淫蟲，意義未必在否定同
性情欲，只是瞧不起鄙俗之人那種毫無節制的性濫交而已。
作者認為在《品花寶鑑》中，女人往往暗示沉淪的力量，甚至是男性焦慮、
犯罪的來源，因為她們「有女容、有女體」，無法使男人制慾；然而女性卻
不斷出現在小說的詩詞、典故、對話之中，對於其描寫卻往往不如男人美，
有意把女人比下去。又書中對於男性的描寫常常使用形容女人的修辭，反觀
描寫女人時常常使其帶有剛強的味道，其中一段還讓奴婢比賽說「黃色笑話
」。作者認為這是陳森有意讓女性們自外於男性們那片「純粹、陰柔之美」
的男色世界。
作者認為《品花寶鑑》嚮往的理想世界是男人的世界。形式上，男主角對於
男伶似是追求的愛情對象，其實是尋求自我形象的複製、自我的延伸，而將
女性描寫得帶有剛強形象，亦是由男性分裂出去的分身。建立一個不要女人
而只有男人的烏托邦。
作者：張瀛太
本篇的目的似是要對魯迅等學者所批評的「《品花寶鑑》只是將男伶與嫖客
權充為才子佳人來大作文章」、「把才子眼中的佳人換成了男性的優伶而已
」提出質疑，認為陳森想要經營的是一個排女的「一性世界」。
伶業雖為演藝事業，也有賣淫的傾向，部分伶人兼營男妓的職業。他們被稱
為「相公」，地位遠不及娼。惟作者藉由「好色不淫」的文人的概念來提升
相公的地位，強調高尚的為「神交」，醜鄙的為「性交」，且將名士、名旦
等面容姿態描寫的極佳，而猥瑣者、流俗伶人皆醜陋無比，似有以色定德的
傾向。認為陳森把發生同性行性為的男人全都寫成淫蟲，意義未必在否定同
性情欲，只是瞧不起鄙俗之人那種毫無節制的性濫交而已。
作者認為在《品花寶鑑》中，女人往往暗示沉淪的力量，甚至是男性焦慮、
犯罪的來源，因為她們「有女容、有女體」，無法使男人制慾；然而女性卻
不斷出現在小說的詩詞、典故、對話之中，對於其描寫卻往往不如男人美，
有意把女人比下去。又書中對於男性的描寫常常使用形容女人的修辭，反觀
描寫女人時常常使其帶有剛強的味道，其中一段還讓奴婢比賽說「黃色笑話
」。作者認為這是陳森有意讓女性們自外於男性們那片「純粹、陰柔之美」
的男色世界。
作者認為《品花寶鑑》嚮往的理想世界是男人的世界。形式上，男主角對於
男伶似是追求的愛情對象，其實是尋求自我形象的複製、自我的延伸，而將
女性描寫得帶有剛強形象，亦是由男性分裂出去的分身。建立一個不要女人
而只有男人的烏托邦。
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