從<閩都別記>看古代東南的 同性戀問題
古代福建同性戀者的行為特徵
⑴表現的形式與內涵近似乎於異性戀:
願意為異性犧牲自己切身的利益。
⑵不排斥異性戀:
同性戀這依然對異性有戀情。同性戀者對異性的需求各有差異，有的需要性的要求；有的
對異性需求和對同性的渴求是並存的。 這類人都不能說是真正的同性戀者，因為他的行
為出現了兩面性。
⑶同性戀團伙:
同性戀之間也有用情不專一的，因次他們會設法尋找其他同性戀對象，這樣，成對的同性
戀者很容易就向三人以上的團伙發展。
⑷養男妾、玩戲子成為社會風氣:
普遍有”結契”行為，長者為契兄，少者為契弟，亦有契父與契兒。 同性戀者之間也存
著賣淫和犯罪現象，如明清時代北京有專門的男性妓院—相公院。
同性戀和古代閩粵東南家庭的異化
家庭的存在是以異性婚姻為基礎，同性戀造成古代家庭夫妻關係、財產關係、經營關係的
異化，甚至還有同性戀家庭。 同性戀對家庭夫妻關係主要影響表現在感情上，丈夫移情
於同性戀者，妻子便被冷落了。 有些同性戀者是事業經營的同夥人，而且同性戀者間
的友誼很深，一旦合夥，便能完全信任對方，在加上團結一心，容易經營成功。 也有派
契兒經商，契父提供資金的，鄭芝龍就是大賈李習的契兒。 對於財產關係，同性戀者駐
是感情勝過財產，他們通常很捨得為同性戀伴侶花錢，有的同居共爨，將財產合為一體；
但有的卻因為花錢在伴侶上，導致傾加蕩產，家破人亡。
古代福建同性戀者的行為特徵
⑴表現的形式與內涵近似乎於異性戀:
願意為異性犧牲自己切身的利益。
⑵不排斥異性戀:
同性戀這依然對異性有戀情。同性戀者對異性的需求各有差異，有的需要性的要求；有的
對異性需求和對同性的渴求是並存的。 這類人都不能說是真正的同性戀者，因為他的行
為出現了兩面性。
⑶同性戀團伙:
同性戀之間也有用情不專一的，因次他們會設法尋找其他同性戀對象，這樣，成對的同性
戀者很容易就向三人以上的團伙發展。
⑷養男妾、玩戲子成為社會風氣:
普遍有”結契”行為，長者為契兄，少者為契弟，亦有契父與契兒。 同性戀者之間也存
著賣淫和犯罪現象，如明清時代北京有專門的男性妓院—相公院。
同性戀和古代閩粵東南家庭的異化
家庭的存在是以異性婚姻為基礎，同性戀造成古代家庭夫妻關係、財產關係、經營關係的
異化，甚至還有同性戀家庭。 同性戀對家庭夫妻關係主要影響表現在感情上，丈夫移情
於同性戀者，妻子便被冷落了。 有些同性戀者是事業經營的同夥人，而且同性戀者間
的友誼很深，一旦合夥，便能完全信任對方，在加上團結一心，容易經營成功。 也有派
契兒經商，契父提供資金的，鄭芝龍就是大賈李習的契兒。 對於財產關係，同性戀者駐
是感情勝過財產，他們通常很捨得為同性戀伴侶花錢，有的同居共爨，將財產合為一體；
但有的卻因為花錢在伴侶上，導致傾加蕩產，家破人亡。
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